(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么是志怪小说？

【◆参考答案◆】：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也包括汉代的同类作品。当时盛行神仙方术之说，从而形成了侈谈鬼神、称道灵异的社会风气，志怪小说是在此种风气影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类：炫耀地理博物的琐闻，如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响，对后世小说也有影响：一、为后世小说提供了丰富的素材；二、对后世小说中鬼狐一派有直接影响；三、为后世小说发展提供了艺术借鉴。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 四时捺钵

【◆参考答案◆】：辽实行的一种制度。捺钵，契丹语，意为行营，辽虽建立了汉族模式的王朝，但其皇帝始终保持着先人的游牧生活传统，居处无常、四处转徒。四时捺钵又分为"春水""秋山""坐冬""坐夏"。大部分贵族和官员皆随同皇帝而行，捺钵成为国家政治中心，又称"行朝"，禁卫森严。皇帝通过捺钵进行军事训练，并笼络归属民族酋长。冬季撩钵还要举行北、南臣僚会议，商讨国家大政，决定重要人事任命。可见捺钵体制在辽的政治生活中占有重要的地位，产生了重要的影响。辽虽仿照中原王朝的模式建立了国家，但是由于本民族的游牧传统，实行的这种制度，可以说这是由于他们本民族的生活方式决定的，同时要看到这种制度弊端——它使得辽没有固定的政治中心，到了后期显得更加明显。

(3)【◆题库问题◆】：[多选] 中国古代所说的《四书》是指（）
A．《大学》
B．《论语》
C．《孟子》
D．《中庸》
E．《荀子》

【◆参考答案◆】：A, B, C, D

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 清朝颁布法令，明确规定代表中央政府，与达赖、班禅共同管理西藏事务的是（）
A．安西都护府
B．宣政府
C．伊犁将军
D．驻藏大臣

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,案例分析题] 在成为大国的过程中，戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门他们的名字，十分醒目地写在了英国走向大国的路上。回答下列问题。

【◆参考答案◆】：《罗密欧与朱丽叶》

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 元朝的时候，通惠河的起止点是（）
A．杭州到大都
B．东平到临清
C．直沽到大都
D．通州到大都

【◆参考答案◆】：D

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 春联能反映历史的变迁，下列春联能反映新中国成立的是（）
A．斧头开辟新世界，镰刀割断旧乾坤
B．万里河山归人民，五亿群众庆新生
C．食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心
D．过年储米十余担，压岁存款上千元

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 武则天不惜动用酷吏打击贪官污吏；朱元璋实行“重典治吏”，官吏枉法受赃80贯处以绞刑；雍正帝时，赃官的罪行一经核实，就把他的家底抄个干净，连他们的亲戚子弟的家也不放过，并下令：“丝毫不得碍于情面，务必严加查处。把贪官追得水尽山穷，叫他子孙做个穷人，方符朕意”。古代帝王这样做的根本目的是（）
A．为了保证国家的长治久安
B．为了肃清官员的贪污腐败
C．为了强化皇权，平抑穷富
D．为了健全和完善法律体系

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么女孩待嫁叫“待字闺中”？

【◆参考答案◆】：将女孩待嫁叫"待字闺中"，是与古代人取名字的礼俗有关系的。现代人一般只有一个比较正规的大名，作为社会交往中代表个人的符号。而在古代，人们取名字要更加讲究：出生三个月后要由父亲为孩子取名，作为幼年时对他（她）的称呼。到成年后，还要在名之外取一个庄重、正规的别名"字"。古代男子二十岁要举行结发加冠仪式，代表成年，要取一个"字"作为别名；女子十五岁举行笄礼，又叫上头、上头礼，即改变幼年的发式，把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了，也要取"字"作为别名。这就是《礼记·曲礼上》所说"女子许嫁，笄而字"。有了"字"就表示已经成年了，标志着到了嫁人的年龄了，所以在特定的语言环境中"字"就有了出嫁的意思，那么女孩待嫁也就叫做"待字闺中"了。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么是“法”、“律”？

【◆参考答案◆】：甲骨文中未发现"法"字，西周铜器铭文中"法"字的古体是""。许慎在《说文解字》中解释为："，刑也。平之如水，从水。所触不直者去之，从去。"""在传说中是生性正直的神羊独角兽；"去"就是断案时由神羊触审，被神羊所触的人败诉；"水"代表神意裁判公平、不偏不倚、平之如水，描述了一幅神羊裁判的图画。尽管战国时期已有了简化的"法"字，但其古体一直保留到秦汉时期。周代已经有"法"的存在，《礼记·月令》："命有司修法制"，《周礼》"以八法治官府"。但现代意义上的"法"的大量使用是在战国时期法家学派诞生以后，晋国有"被庐之法"、"夷搜之法"，魏国有"法经"、"国法"，燕国有"奉法"。"律"出自原始社会黄帝时代"师出以律"（《周易·师》）的故事。黄帝命伶伦把竹竿截成竹筒，钻上眼，用嘴吹，发出各种声响，用来指挥军队的前进和后退。竹筒的声响"律"体现了军队的纪律，有军法、战时号令的作用，又延伸出"规范"的含义，"范不一而归于一"，以后带有军刑意义的都称为律。后来，商鞅变法"改法为律"，以"律"为新制定的法律的总称，但其影响并不限于秦国。云梦秦简《为吏之道》摘有魏安釐（ｘ）王时的户律和奔命律，说明至少在秦始皇统一前，魏国已经使用了律的名称。律既表现为综合性法典，也表现为单行法规。此后，中国历代的正式法典都称律，秦律被汉朝继承，号称"九章律"；汉律被改编为曹魏的"新律"；西晋"泰始律"被东晋及南朝沿用；北朝有"北魏律"、北周的"大律"、"大齐律"；隋朝有"开皇律"；唐朝有最具代表性的唐律及其疏议；明朝有"大明律"，清朝继之改称"大清律例"。但民国时的立法，法典又改"律"为"法"了。